第八百八十五回 矛盾浮现[1/2页]
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蒙古末代大汗林丹巴图尔是崇祯十年九月初逝世。
nbsp他终究没有熬过这个夏天。
nbsp唯一庆幸的是，他熬到了七位夫人和儿子额哲赶到赤峰城，送他最后一程。
nbsp为了安排林丹汗丧礼，杨承应召集待在赤峰的汉蒙各将议事。
nbsp这事肯定是蒙古将领说了算，汉军将领就算想说几句，也因为不熟悉而放弃。
nbsp德参济旺率先道：“蒙古最崇高的葬礼是秘葬，后人对成吉思汗用的是这种葬礼。这也导致成吉思汗陵墓何在，我们始终不知道，不利于后人的凭吊。
nbsp况且蒙古人大多信奉佛法，佛法中也没有秘葬的习俗，所以这种葬礼方式已经不合适。”
nbsp意思很明白，不支持秘葬。
nbsp而且德参济旺听到林丹汗的遗嘱，他知道大王是不赞同的，所以率先否认秘葬。
nbsp蒙古将领纷纷点头。
nbsp“那……用野葬？”噶尔马济农尝试地问道。
nbsp“那是穷人才干的事，大汗好歹是察哈尔大汗，怎么能用这种方式安葬！”
nbsp德参济旺驳斥道。
nbsp野葬，指的是给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车上。再用鞭抽打牲畜，把车赶向固定的野葬地，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。
nbsp死尸掉在哪里也无人管，任狐狼鹰犬鸟兽啄食。
nbsp直到第三天才沿车辙去找尸体。
nbsp如果尸体被吃掉，则酒宴饮，举家亲朋相庆，认为灵魂已经升上了天堂。
nbsp没有被吃，则认为死者生前有罪，罪恶未消，请喇嘛来念经，给他消灾、忏悔、赎罪，而且把黄油涂在死者身上。
nbsp在广大的蒙古地区，这种丧葬形式非常的普遍。
nbsp“秘葬，野葬都不行。火葬如何？”
nbsp噶尔马济农说道：“大汗一生笃行佛法，死后骨灰制成人形，存放于喇嘛庙的宝塔，使其成了佛，也算死得其所。”
nbsp“草原上一大半都是黄庙，大汗信奉的是红庙，如何供奉？”
nbsp德参济旺还是反对。
nbsp蒙古贵族们面面相觑，因杨承应在场，都不敢窃窃私语，只偷偷地瞄着杨承应。
nbsp却见杨承应端坐主位，不动声色。
nbsp德参济旺扭身向杨承应，行礼后说道：“大王，请您定夺吧。”
nbsp噶尔马济农终于看明白了，也赶紧向杨承应行礼。
nbsp其他蒙古贵族纷纷行礼，都表示请大王定夺。
nbsp杨承应这才开口：“蒙古大汗的汗位，已经随着林丹巴图尔永远的消失了。但他身份毕竟尊贵，他死后，嫡子应该享受和承泽王一样的待遇才对。”
nbsp贵族们静静地听着，屏气凝神。
nbsp“先选择合适的墓地，再比照亲王的礼仪安葬，另设十户蒙古人做守陵户。”
nbsp杨承应一脸严肃：“至于埋葬的地方，各位可以详细议一议。”
nbsp这是要比照皇太极、豪格的规模，将林丹汗安葬。
nbsp在一旁没说话的金之俊，眼前顿时一亮。
nbsp他想，大王真的是深思熟虑。林丹巴图尔一旦按照大王的标准收殓入葬，意味着林丹巴图尔是大王的臣子，而不是蒙古大汗。
nbsp那么林丹巴图尔的儿子额哲，也只能是大王的臣子，永远不能继承全蒙古大汗。
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第八百八十五回 矛盾浮现[1/2页]
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明末：辽东雄狮
