第九百九十八回 新的谥号[1/2页]

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    正因为立庙号，兹事体大，薛国观等人没有注意审题。

    nbsp反而就该用哪个庙号，吵得不可开交。

    nbsp也让杨承应在一旁，观察出各个派系的情况。

    nbsp“饭也吃完啦，走再去见一见他们。”

    nbsp杨承应放下饭碗，起身，伸了个懒腰，走出大殿。

    nbsp从建极殿到文华殿有段路程，正好可以消化。

    nbsp他到的时候，旧臣们已经到齐了。

    nbsp杨承应刚落座，就听薛国观站出来道：“殿下，下官有话说。”

    nbsp“讲！”

    nbsp“大行皇帝弃臣民而去，至今已有十余日，而太子始终没有找到踪影。下官以为，太子尚未找到，如果找不到，需从旁系另寻血脉继承大位。

    nbsp如果另寻旁系，则要根据新君世系再议大行皇帝庙号，不然一个不慎要重演世宗皇帝‘大议礼的旧事。

    nbsp因此，下官斗胆提议暂不立庙号，只议谥号。以谥号为大行皇帝发丧，等新君继位，再议庙号。”

    nbsp他刚说完，旧臣们纷纷附议。

    nbsp杨承应知道是怎么回事，但没有揭穿，而是问道：“你们对此事都没有异议？”

    nbsp“没有异议。”旧臣们异口同声回答。

    nbsp杨承应点头：“那好吧。既然诸位都这么说了，那就这样办。”

    nbsp最终，根据传统惯例，将崇祯的谥号定为：钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝。

    nbsp明朝皇帝的谥号，别看字数很长，里面的门道也很多。

    nbsp譬如，明成祖朱棣，最开始的谥号是体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗。

    nbsp嘉靖给它改成，启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号成祖。

    nbsp开头“体”和“启”一字之差，谬之千里。

    nbsp“体”是相承、继承的意思，而“启”则是开创的意思。

    nbsp广运和肇运也一字之差，差别极大。

    nbsp广运指的是拓展国运、延续正统之意；肇运则暗含开创国运、独树一帜之意。

    nbsp朱棣本意是继承太祖大业，结果让嘉靖改成了开创大业，这不坐实了朱棣反贼的身份。

    nbsp旧臣们给崇祯议定的谥号，同样大有学问。

    nbsp钦天守道，一个“钦”、一个“守”，都指出崇祯是守成之君。

    nbsp此外，明朝皇帝的谥号开头都是X天X道。

    nbsp敏毅/敦俭/弘文襄武/体仁致孝。

    nbsp其中X文X武，X仁X孝也是皇帝标配。

    nbsp如果没有，就说明里面很有学问。

    nbsp最重要的是后面三个字到五个字，比如朱棣的“文皇帝”，而崇祯的是庄烈愍皇帝。

    nbsp“庄”是美谥，比如楚庄王。

    nbsp“烈”是褒谥，如昭烈皇帝。

    nbsp“愍”就不那么好了，暗示崇祯在位期间，国家多事。

    nbsp同时，凡是得到这个谥号的君主，多为亡国之君。如汉献帝，晋愍帝等。

    nbsp杨承应看过之后，拍板决定就用这个谥号。

    nbsp旧臣们松了一口气。

    nbsp马上，他们的心又提到嗓子眼儿。

    nbsp杨承应端坐主位，说道：“看你们议定庙号和谥号头头是道，不用在合适的地方，可惜了。”

    nbsp众人竖着耳朵听。

    nbsp“这样吧，老一点的去弘文馆，将庄烈愍皇帝的起居录，以及崇祯年间发生的事秉笔直书

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