第204章 最糟糕的情况[2/2页]

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    是围绕着力、体、智三个环节加强。

    nbsp加强散兵，让它的身体能够承受神之心的力量，这一点愚人众自己就可以办到。

    nbsp设计外置装甲，把人偶藏在装甲内部，利用装甲分担神之心的力量，拔高散兵的承受上限。

    nbsp这对于愚人众来说并不困难。

    nbsp但之后的计划，神之心确实有相当庞大的力量，但普通人是无法应用的。

    nbsp而想要把神之心内部的力量引导出来，这需要教令院的帮助。

    nbsp此外，赋予未成神的散兵，所谓的神明的智慧，同样需要虚空系统的帮助。

    nbsp更准确地说法，博士需要的是虚空系统。

    nbsp可对教令院的贤者来说，虚空不就是他们的东西么？

    nbsp正因为一个计划之中有需要你付出的地方，贤者们才能够稍微安心一些。

    nbsp得到和失去大体上是对等的，如果你这边没有失去但得到了，往往是因为有人代为支付了代价。

    nbsp这种涉及到神明的事情，如果什么都不付出，却能够拿到登神的技术，甚至获得神明的成品，贤者们就算如何自负，也会察觉到不对劲。

    nbsp但如果需要虚空作为支持，而且虚空的支持是最为核心的技术，他们突然就能够接受，并且大力推动这件事情了。

    nbsp“不过只是这样，还是不够的。”阿扎尔回忆着和同僚们的交流。

    nbsp客观地说，他们也并不相信愚人众。

    nbsp但合作这种事情，如果对方能够拿出你感兴趣的筹码，信任不信任什么的，反而无关紧要了。

    nbsp毕竟对方是带恶人，难道你就是水池边生长的白莲花了？

    nbsp姜青强调信任，是因为他手上只有情报。

    nbsp可这种东西的获取绝对不是只有交易，你把他吊起来打一顿，他还是会给你情报的。

    nbsp因为没有保护自己的手段，所以合作需要信任。

    nbsp可教令院认为自己有。

    nbsp所以哪怕他们知道愚人众心怀鬼胎，贤者们仍旧无所叼谓。

    nbsp无所谓的态度来源于信心。

    nbsp不过阿扎尔觉得这个还不够。

    nbsp虽然有防备愚人众的手段，但为什么不能够继续上两层保险呢？

    nbsp更何况，保险主动找上门来了。

    nbsp“情况大体就是这样，”阿扎尔坐在首位，“小吉祥草王为我们带来了一个好消息。”

    nbsp他的语调平铺直叙，并无嘲讽，“那个贪心的狂徒，如同你我一般入网了。”

    nbsp承认自己被愚人众钓到了并不算什么。

    nbsp这个世界上的野心家太多了，被钓上了并不意味着已经失去了所有的主动权。

    nbsp就好像他们刻意用虚弱的草之神去钓姜青，姜青欣然咬钩上网，但这并不意味着贤者们已经可以操弄姜青了。

    nbsp他仍旧可以转变自己的立场，继续当须弥的敌人。

    nbsp“面对虚弱的神明，这个一直谋求以凡人之躯登临神位的人，确实按捺不住了。”另外的贤者并无意外。

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    nbsp在虚空的测算之中，钓上姜青的概率很大。

    nbsp他从未遮掩过自己的目的，从蒙德到须弥，尽管手段繁多，但贤者们都愿意承认，这是个意志相当坚定的狂徒。

    nbsp他的目标如同一把笔直斩出来的长刀，在没有如愿饮血之前，并不愿意收拢起来。

    nbsp“这很正常，谁不想要拥有魔神一样的力量呢。”没有嗤笑，一位贤者肯定了姜青的欲求。

    nbsp“在早期贤者们的研究之中，他们不也尝试过这些手段么。”

    nbsp五百年前的六贤者，他们所做的其实还真的只是囚禁。

    nbsp因为即使大慈树王已经死了，也很难确保她没有留下什么手段来庇护自己挑选的新任草之神。

    nbsp囚禁的话，到时候也好狡辩一些。

    nbsp但随着时间的推移，后来的贤者们渐渐发现了，其实、可能、也许······她真的什么都没有呢？

    nbsp小吉祥草王，大概是真的什么都没有。

    nbsp大慈树王给教令院留下了虚空系统，却没有给她挑选的继任者，留下维持她统治的助臂和保护。

    nbsp对于任何一个有探究精神的人来说，一个孱弱不堪的神明就这么躺在你的面前，你难道就真的一点研究的想法都没有？

    nbsp圣子的血与肉，即使是信仰她的人，也会渴求这些东西。

    nbsp更何况，贤者们对小吉祥草王没有任何的尊敬。

    nbsp而结果也就是如今贤者们的态度，他们无法从神明身上发现任何成神的机会和可能性。

    nbsp所以阿扎尔才会把希望放在散兵身上。

    nbsp凡人是不可能成神的，他接受了这个事实，并且接受姜青的狂妄想法。

    nbsp不止是阿扎尔，六贤者的团体，都能够理解姜青的狂妄。

    nbsp谁不想要神明一般的伟力和生命呢？

    nbsp年少得志乃至是不得志的时候，谁又会轻易认为自己只是普罗大众的一员呢？

    nbsp“是啊，这只是有一个妄图打开这条道路的无知者。”阿扎尔神色平静，“但好在，这位无知者的贪婪，是我们所需要的。”

    nbsp“如果愚人众不值得信任，他也不值得信任，我们可以尝试让这两个人互相僵持。”

    nbsp“这是有风险的。”生论派的贤者提醒道，“如果他们双方联合，我们可能真的就什么都不剩了。”

    nbsp“当然当然，可任何举动都是有风险的，”阿扎尔连连点头，“诸位，贤者和教令院的荣光，已经及及可危了。”

    nbsp他在乎的不是愚人众和姜青。

    nbsp这两者他都有应付的把握。

    nbsp“小吉祥草王的神力仍旧在增长，不管诸君是如何理解我们的行动的，但在神明的眼中，这毫无疑问，是渎神之举。”

    nbsp“如果她成长到了大慈树王的程度，须弥城的时代就会变化。”

    nbsp简单点，可能贤者的体系会被纳西妲摧毁。

    nbsp糟糕一点，可能须弥城和所谓的学者，都会成为历史。

    nbsp大家们心自问历代贤者干过的事情，纳西妲如果拥有了力量，怎么对待贤者都不为过。

    nbsp当然，迁怒和没什么理由就是想杀点人助助兴，这些都是可以预期的未来。

    nbsp六贤者们陷入了沉默。

    nbsp没有人会期待神明讲道理。

    nbsp当有一个人苛待神明，辜负神明的信任之后，她想要迁怒于人类整个整体，对所有人复仇，宣泄自我的愤怒和不满，这都是神明的自由。

    nbsp尽管大陆上偏向于对神明歌功颂德，仿佛神明天然就是爱人的伟大生命。

    nbsp但贤者们并不这么认为。

    nbsp他们见过虚弱的神，也侍奉过强大的神。

    nbsp他们收集并且掌握了这个世界大多数的信息。

    nbsp信息的总和是不会骗人的。

    nbsp神明是与生俱来凌驾于凡人之上，和人类并非同等的生命。

    nbsp而根据教令院的记录，以神明的力量等级来说，当神明愤怒的时候，人类唯一能够做的，就是跪伏于地，等到神明杀的开心了，然后重新献上自己卑微的信仰和憧憬，换取神明的怜悯和善良。

    nbsp鹤观的历史验证了这一点。

    nbsp民众畏惧，所以向雷鸟献上信仰。

    nbsp他们不知道“神”喜欢什么，但看见神明和小孩子的接触，便将小孩子的生命进行血祭。

    nbsp血祭是最为古老也是愚痴的信仰之举，他们不知道什么能够让神满意，但他们手边有且仅有这个小孩子，于是他们还是做出了这个选择。

    nbsp而喜欢小孩子歌声的雷鸟发现盛满血水的金杯，顿时明白了这群愚痴之人做了什么事情。

    nbsp雷鸟因为自己喜欢的小孩子的死，把愤怒扔在了整片大地上，小孩子的部落彻底被泯灭。

    nbsp客观地说，血祭的行为是愚痴的，但血祭的本质是因为信仰。

    nbsp但显然，雷鸟不在乎民众的信仰，她只在乎自己喜欢的东西。

    nbsp鹤观上的生命成为历史之后，她又前往了清籁岛，继续自己宣泄愤怒的行为。

    nbsp然后她被雷之神钉杀在了清籁岛上。

    nbsp而即便如此，她的死也让清籁岛遍布雷霆，普通人不得不背井离乡，无法继续在故土生存。

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    nbsp雷鸟不在乎凡人的信仰，她只在乎自己喜欢的东西。

    nbsp那么她算神明么？

    nbsp算，怎么不算。

    nbsp对于人类来说，并非是七执政才算神。

    nbsp任何能够不讲道理便摧毁他们命运的存在，都是神。

    nbsp是。

    nbsp你可以永远期待神明爱人。

    nbsp但如果有一天，她开始愤怒生气，要把怒火洒遍人间的时候，你也打算接受必然的死吗？

    nbsp教令院并不知道鹤观的真相，但历史如此明显的记录着那些被所谓的“神明”埋葬的一切。

    nbsp在提瓦特的历史之中，鹤观的雷鸟，并不是唯一一个证明了神明可以任性的证据。

    nbsp更近的，五百年前的坎瑞亚，贤者们不知道他们触犯了何等的罪孽，但所有人都知道，坎瑞亚被灭国了。

    nbsp一整个国家，活下来的寥寥无几。

    nbsp提瓦特的神大多数讲道理的，但贤者们并不期待她们永远讲道理。

    nbsp即使是讲道理，她们囚禁了神明的举动，也是实打实地有错在先。

    nbsp这种错误前代的贤者们无所畏惧，可后来的六贤者团体只会越来越惶恐，神明一旦恢复了力量，他们该如何自处？

    nbsp他们担心自己，也担心纳西妲会把仇恨延伸到整个须弥。

    nbsp鹤观人只是杀了一个孩子，然后雷鸟把所有的鹤观人全杀了，愤怒甚至延续到了清籁岛。

    nbsp而他们囚禁、研究、取代神明······谁又敢说，神明的愤怒不会洒遍整个须弥呢？

    nbsp“决定命运的时刻如此悄无声息，”阿扎尔起身，环视同行的五位贤者，“我知道在座的各位有对贤者团体的决定不满意的，我相信你们希望释放并且辅助小吉祥草王登临神位，成为新的智慧之神。”

    nbsp“我更相信，在过去的五百年间，有无数的贤者也和你们有同样的想法。”

    nbsp拯救神明的想法当然是有的。

    nbsp大慈树王的恩泽，任何有良知的人都会想要拯救她的继承者。

    nbsp“但你们毕竟没有做到，”阿扎尔言语平静，“任何事情，无论你们怎么想，可你们没有做到，甚至你们只是投了一张反对票，更加详实的行动根本就没有。”

    nbsp不止是没做到，甚至是没有去做。

    nbsp“在这种情况下，我不建议诸位对神明的容忍和宽宏有太多的期待。”

    nbsp“如果把对神明的恩和仇放在天枰上计量，那么整个须弥的情况是，我们从未对小吉祥草王有过任何的恩惠，当然她也没有给予我们任何恩惠。”

    nbsp“而我们得罪了小吉祥草王。”

    nbsp“她没有理由原谅我们。”

    nbsp贤者们陷入了沉默。

    nbsp阿扎尔已经开始摊牌了。

    nbsp继续保留小吉祥草王，对于教令院来说并不是什么好事。

    nbsp他们已经把这位草之神给得罪死了。

    nbsp“我明白你的意思了。”某位贤者眉头紧皱，“五百年来的囚禁，历代贤者的研究，我们提出来取代神明的造神工程，这些都是我们和草之神的仇恨。”

    nbsp能和神明有仇恨，其实还挺值得引以为傲的。

    nbsp“不是我们，不只是贤者。”阿扎尔修正了一个说辞，“造神工程是大多数教令院的学者都参与了进来，他们只是不知道具体的情况，但正在做的事情，就是造神工程的一部分。”

    nbsp“而以诸位的权力作为辐射，大半个须弥城的人都在为我们的计划服务。”

    nbsp换而言之，想要取代神明的不是他们六个贤者，而是大半个须弥城的人。

    nbsp当然，这是粗糙的计算方法。

    nbsp但·······

    nbsp“我并不认为，掌握了力量和权力的神明，也会花费时间和力量去辨别每一个人的罪孽。”

    nbsp“对于神明来说，把须弥推倒重建，可能更加符合她们的威仪。”

    nbsp是的，神明当然应该这么做。

    nbsp她的仇恨，她的耻辱，就应当让整个须弥来承担。

    nbsp难道她还会一一辨别每一个人做了什么，有多少影响，然后只杀首恶，对于从犯简单惩戒，最后继续让大多数的学者恢复正常研究，不追究须弥人的责任，就这么把整件事情放过去么？

    nbsp是的，纳西妲还真的会。

    nbsp她精准的点杀和难以理解的善良，即使是看了剧情的姜青都理解不了。

    nbsp而不知道这些的贤者，只会参考最糟糕的情况。

    nbsp整个须弥要为初代六贤者的选择而承担责任，可能之后就没有须弥城这个地方了。

    喜欢。

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