第612章 大衍筮法[2/2页]

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    仂而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。”

    nbsp这段话在场几人也都听过，无论是南宫玉环所修行的九宫玉环法还是吴法修的阵法，就连蓝莹儿虽然没有修习这些，却也当做经典了解过，更不要说慕圣了。但对此段话更深刻的含义就不甚了了。

    nbsp苏和接着说道：““天数五，地数五，五位相得而各有合”，“天数五”就是一三五七九这五个数。“地数五”就是二四六八十之五个数。亦即十以内的五个奇数和五个偶数。五位相得，是一与二相得，三与四相得，五与六相得，七与八相得，九与十相得。“各有合”是五个天数合到一起等于二十五，五个地数合到一起等于三十，二十五与三十相加等于五十五。这就是“凡天地之数五十有五的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十有五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七**六四个数字。由七**六的变化产生爻，由爻组成卦。所谓“成变化行鬼神”即指此而言。

    nbsp《易》的筮法开始于天地之数。所谓大衍之数，就是由一至十这十个天地之数相加而来。《系辞传》讲“大衍之数五十”，其实应该是“五十有五”。古书脱掉了“有五”二字。后人不察，做出各种解释。这一点我的家传筮法中倒是提了出来。”

    nbsp苏和这么一讲，不光是慕圣惊叹，就连南宫玉环和吴法两人也大呼原来如此，一时间众人都有听君一席话，胜读十年书的感觉。

    nbsp慕圣偏头想了想道：“既然你说大衍之数五十有五，那么你刚才卜筮之时，不应该取五十五根蓍草吗？为何还是拿出五十根后除去一根。”

    nbsp苏和笑道：“没想到哥哥你观察的这般仔细，大衍之数五十有五，是自然数，筮法是人为的。用四十九根蓍草，是因为用四十九能得出七**六，得出七**六才能形成卦。不用五十五根蓍草，因为五十五不能得出七**六，得不出七**六便不能形成卦。”

    nbsp南宫玉环忽道：“那我看你从两手中的蓍草中单独拿一根出来又是何意呢？”

    nbsp苏和道：“从分为两部分的蓍草中拿出一根，放在一边，形成三部分，是象征天地人三才。先前的两部分蓍草象天地两仪，拿出一根儿来，就是天地之间产生了人。人在天地之间，人能参天地，人与天地参，是这么个意思。”

    nbsp众人听了都大有所获，原来这家学渊源果然不是自己捉摸学习可以比的，苏和说完，五人又互相交流切磋了一阵，不知不觉间天色已晚，吴法道：“忽然改了方向，又跟海蜻蜓、海蟾蜍斗了这么两场，看来今天晚上咱们是赶不到龙博岛了。”

    喜欢。

第612章 大衍筮法[2/2页]

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