第886章 四圣谛[2/2页]

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    恼。六根本烦恼又称为十惑，它们即是：贪、嗔、痴、慢、疑、见。这六个根本烦恼妨碍人们解脱生死，其中最严重的三大烦恼是贪、嗔、痴，称为三毒；在这三毒中最严重的是贪爱。”

    nbsp“等等、等等，我怎么有些搞不懂了，怎么贪爱也成了罪过？慢是骄傲、自满的意思我还明白，可那见又是什么意思？”

    nbsp南宫玉环微微一笑道：“爱的种类分为对乐欲、财富、权势等五欲之贪求与执着。对意念、理想、观点、意见、理论、概念、信仰的贪求与执着。求生存、求再生、求生生不已及永生的贪求与执着。对不再生存的渴求。烦恼中的“爱”是集谛的主要原因，故集论说“若爱、若后有爱、若贪喜集行爱、若彼彼希乐爱是名集谛。”就是说贪爱是苦生起的主要原因，我们对现前的事物苦苦贪求，此称为爱。我们想要追求永恒的我，追求死后的将来，而这样的贪爱，使我们死后将来再继续受生，这便是后有爱。当现前的境界出现时，我们因迷惑而执着它，称为贪喜集行爱。我们知道现前这样快乐的境界，追求将来也要有这样的境界，称为彼彼希乐爱。比如今生夫妻生活适意、恩爱，希望将来死后夫妻再结来生缘。”

    nbsp蔷嫔听了怔愣道：“原来这就是贪爱啊？！那见呢？”

    nbsp南宫玉环道：“见分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这个有些专业，而且不很重要，我就不介绍了。反倒是这个业力比较神秘，由业力而生因果，因果又造成业力，便如阴阳转换一般，让人捉摸不定。”

    nbsp“在前两个圣谛的基础上，就可以修第三圣谛灭圣谛了，灭圣谛全称是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦，断着贪嗔痴等无明烦恼，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不灭，即是涅盘。”

    nbsp“涅盘，不就是死亡吗？”如嫔皱了皱眉，轻声问道。南宫玉环扫了眼座中诸人，发现有这种观念的还不止是如嫔一人。

    nbsp南宫玉环道：“涅盘不是死亡，是无生，无生所以不灭，所以涅盘又称为不生不灭。因为不生所以就非有，非有就不无，既不是有，也不是无，故涅盘不属于存在或不存在。有很多人误解了涅盘，他们迷惑地问涅盘以后，那个人存在吗？他去了哪里？但是涅盘是无生，无生就没有灭，就不能称为有，也不能称为无。一个东西生出来，你称它为有，它灭掉了，你称它为无，没有生不能称为有，不能称为无。涅盘不属于有、无，就不能问涅盘者存在或不存在？存在或不存在是烦恼的概念。涅盘并没有一个人证到涅盘，因为觉悟涅盘的人一无所得，包括这个“我”，就是他觉悟到“无我”，既然无我，就没有我证悟涅盘。证悟涅盘就是没有烦恼的智慧，这其中无一法可得。”

    喜欢。

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