第六百七十二章 大国崛起（七十二）[2/2页]

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    拜火教本身，仍是多S教的一种类型，其看起来有些偏向一S教体系的J义，

    nbsp后来反而成为其，抵御绿教入侵的弱点，毕竟做为3.0版本的一S教，

    nbsp绿教在强调“神”的唯一性、主导性方面，要更为强大。

    nbsp后世在伊朗地区，几乎看不到拜火教徒的存在了，而在与之相邻的印度西海岸，

    nbsp还有一支人数仅数万，却对印度经济，起着举足轻重作用的拜火教后裔——帕西人存在。

    nbsp所谓“帕西”的原意，其实就是波斯。

    nbsp在印度，帕西人的存在，一如Y太人在米国的存在。

    nbsp后世印度最大的企业，“T塔集团”就是帕西人的产业。

    nbsp另一个让“帕西人”声名鹊起的事件，是一个叫做“费罗兹?G地”的帕西青年，

    nbsp成为了L赫鲁的女婿，并由此诞生了印度Z坛，最为显赫的“L赫鲁?G地家族”。

    nbsp由于这个帕西青年的姓氏，与S雄G地太过相似，以至于很多人愿意相信，

    nbsp当初G地为了成全这段姻缘，曾经将自己的姓氏送给那位帕西G地。

    nbsp不过，S雄G地本人，到底有没有把自己的Z治遗产，留给“L赫鲁G地家族”，并不是我们所关心的。

    nbsp毕竟这种说法，能让那些后来姓G地的印渡Z理，在Z治渊源上，将更为印度民众所接受。

    nbsp相比之下，帕西人在印度定居的古吉拉特邦，在地缘上有何特别之处，会更值得关注。

    nbsp要知道，古吉拉特邦也是，后世印渡Z理M迪的“龙兴之地”。

    nbsp正是因为在古吉拉特邦的施政成功，尤其是经济上的。

    nbspM迪才会成为印渡Z理，并成为印度，成就大国梦的希望。

    nbsp现在还是回到拜火教的鼎盛时期，去看看它有没有机会，引领“伊朗雅利安人”，去同化印度雅利安人。

    nbsp其实答案是显而易见的，在Z治曾经强大无比的波斯帝国，并没有做到这一点。

    nbsp不仅它没有做到，后来控制主导南亚次大陆Z治，将近千年的绿教，

    nbsp以及，携技术优势而控制整个印度的大英帝国，也没能在这片土地上，用他们的X仰压倒印度J。

    nbsp这并不是说，印度J的J义本身，比之其它宗J更为强悍。

    nbsp而是在于印度J与“种姓制度”，完全融为了一体，成为了印度社会结构、文化的基础。

    nbsp比如在印度神话中，上古之神“普鲁沙”的身体各部分，化身成为了世间万物的基础及诸神。

    nbsp其中他的口变为婆罗门，双臂变为刹帝利，双腿变为吠舍，两脚则变为首陀罗。

    nbsp类似的设定，让彻底改造印度变得极为的困难。

    nbsp如何统治人口远多于自己的印度，是任何一个入侵印度的外族，所必须解决的问题。

    nbsp接受印度原有的种姓制度，是控制这片土地的最有效方法。

    nbsp二者间达成妥协的通行办法，是入侵者不破坏印J原有的宗J、社会结构。

    nbsp同时，身为祭司阶层的“婆罗门”，给予征服民族“刹帝利”的阶层的地位，并帮助其统治印度。

    喜欢。

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