第八百二十六章 新世界岛的另一极（三十二）[1/2页]

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    其血液和文化里，融合了大量土生瓜拉尼人的基因，并以这种属性为荣。

    nbsp西班牙人将经营重心，转移回下游地区，以及圣保罗旗队在巴拉那森林中，延续上百年的猎奴行为，共同助推了，“巴拉圭瓜拉尼人”的形成。

    nbsp当巴拉圭地区，在地缘Z治层面被殖民当局边缘化后，受命于TZ教廷的YS会，承担起了这一地区的地缘渗透任务。

    nbsp无论你认为这个理由是高尚还是虚伪，向异J徒传J，都是大航海时代的一项重要内容。

    nbsp与其它宗J相比，有罗马J廷这个最高权力机构的TZ教，在组织结构和执行力上，显得要更为严密、有力。

    nbsp早在十字军时代，作为J廷前线代理人的骑士团们，就已经在血与火中，向世人验证过TZ教的扩张力了。

    nbsp而在大航海时代，J廷同样需要类似的团体，在陌生的土地上传播TZ教J义。

    nbsp这其中最具代表性的，就是“YS会”。

    nbsp尽管从最终使命上看，大航海时代的传J团体，与十字军时代的骑士团是一致的。

    nbsp甚至前者在组织理论上，同样讲究集权与服从，组织形式上，亦带有强烈的军事色彩，但两者在具体的手段上，还是有本质区别的。

    nbsp在十字军时代，X仰传播更多是以，战争这种简单粗暴的行为来推进的。

    nbsp简单点说，这是一种“自上而下”的推进方式。

    nbspZ治和战场上的胜利，最终将转化为X徒的增长。

    nbsp西班牙在取得“收复失地运动”的胜利后，强制境内绿教徒改变X仰或迁移出境，就是这种“自上而下”式，进行X仰改造的典型案例。

    nbsp本质上说，地中海如此尖锐的宗J之争，并导致骑士团这种“武装僧侣”组织出现，源起于两大宗J系出同源的“一神J”属性。

    nbsp既然都只承认一神，那么必然要排他。

    nbsp然而在大航海时代，呈现在TZ教徒们眼前的“异J徒”们，在Z教X仰上，却大多属于多神J或者原始信仰。

    nbsp技术上看，后者并非不可以接受，在自己的X仰体系中，再加入一位神灵的操作。

    nbsp就像国人最熟悉的，有宗J背景小说《西游记》所描述的那样，滋生于本土的道家天庭，与定位于佛家的“西天”之地，完全可以和平共处。

    nbsp由于不存在明确的敌人，并且存在和平渗透的机会，类似骑士团这种军事色彩，明显的“硬”传J组织，在大航海时代并不适用。

    nbsp通过教育、医疗、商业等行为，全方位影响目标群体，并使之最终接受，TZ教义的“软”传J方式，成为了这一历史时期，传J工作的主要手段。

    nbsp基于这种战略性手段，内心拥有坚定信念的，YS会的J士们，除了不再需要在表面，遵守那些清规戒律，

    nbsp在服饰和生活习惯上，主动融入目标群体以外，甚至还可能会淡化自己的宗J色彩，更避免被人认为带有Z治目的。

    nbsp比如在朝廷中任职的L玛窦，后来的T若望、L怀仁等知名YS会J士，都能看到这些特点。

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