第296章 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心[1/2页]

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    卷首语

    nbsp《吴史?宗室列传》载：德佑十年，成王萧栎圈禁重华宫七载，日以批注典籍为业，于《资治通鉴》扉页手书nbsp34;权力如河，人心似镜34;nbsp八字，笔力透纸，宛如刀刻。其时储君之争复起，宫墙内外波谲云诡，而罪宗之身犹怀社稷，青灯之下遍注《荒政》《刑统》，字里行间皆见nbsp34;民为邦本34;nbsp之思nbsp——nbsp此等风骨，非关权柄，只系苍生，诚如《尚书》所云：34;天听自我民听，天视自我民视。34;nbsp当新的权力漩涡在紫禁城翻涌，成王于宗墙之内窥破的，恰是九王夺嫡轮回中，唯一不变的治世真章。

    nbsp玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

    nbsp江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

    nbsp丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

    nbsp寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

    nbsp德佑十年孟夏，宗人府重华宫的铜锁在暮色中泛着冷光。成王萧栎隔着铁栅望向天际，见东华门方向灯笼连成红线，恰如七年前九王夺嫡时的血色残阳。案头《吴律政要》摊开在nbsp34;宗室圈禁条例34;，他用断笔在nbsp34;不得与外臣交通34;nbsp条下批注：34;禹囚夏台，文王拘羑里，圣人犹不免，何况罪宗？34;nbsp墨痕渗入纸纹，与三年前韩王次子萧柠问政时留下的茶渍重叠，恍若时光在此处打了个褶皱。

    nbsp檐角铜铃忽然叮咚，惊起栖在nbsp34;正大光明34;nbsp残匾上的寒鸦。萧栎抚过石墙上深浅不一的刻痕，最早的nbsp34;戒贪戒争34;nbsp已被青苔覆盖，最新的nbsp34;民为邦本34;nbsp还渗着血渍nbsp——nbsp那是上月用指甲刻的，为的是让来问政的萧柠看清笔画走向。值房老吏轻叩栅门，腰间宗人府腰牌的穗子已褪成灰白，与七年前玄夜卫抄家时的金穗形成刺目对比。

    nbsp34;顺天府邸报说河南蝗灾。34;nbsp老吏压低声音，笏板轻触栅条发出审案般的脆响，34;韩王府长史今早递来半块玉珏，珏底刻着黄河堤工图;nbsp萧栎摆摆手，目光落在《资治通鉴》卷首的nbsp34;权力如河34;nbsp题字，旁注的nbsp34;覆舟者终为舟覆34;nbsp墨迹未干，那是昨夜听闻御史台弹劾某王结纳边将时添的。他知道，新的储君之争，正随着暮春的风沙，悄然漫过紫禁城的琉璃瓦。

    nbsp宗人府罪宗萧栎敬呈治国疏

    nbsp德佑十年孟夏月nbsp圈禁重华宫臣萧栎稽首顿首再拜

    nbsp臣罪身久羁宗人府，荷蒙天恩未即赐死，日以《资治通鉴》为枕，夜对青灯批注典籍。虽身如笼中雀，心犹系苍生计，今斗胆将积年心得辑录成帙，托韩王府长史转呈御览，伏望陛下念及骨肉亲情，略察罪臣拳拳之心：

    nbsp臣批注《通鉴》至商汤放桀、武王伐纣事，未尝不掷笔长叹：34;天下非一家之天下，乃天下人之天下。34;nbsp昔成汤祷雨于桑林，剪发断爪以代万民，故能载舟；桀纣以天下奉一人，酒池肉林而致覆舟。臣于卷首题字nbsp34;权力如河，水能载舟，亦能覆舟34;，实因见近年水旱频仍，而地方官多匿灾不报，致饥民转徙。今韩王次子萧柠来问政，臣告以nbsp34;民为贵，社稷次之34;，劝其陈请陛下重修《荒政条例》，定州县报灾限期、勘灾细则，此乃固本之基。

    nbsp批注至李林甫专权、牛李党争事，臣每见nbsp34;口有蜜、腹有剑34;nbsp之语，必朱笔圈注三遍。昨与韩王之子论及言官风习，臣举贞观魏徵犯颜直谏、天宝杨国忠阻塞言路为例，叹曰：34;人心似镜，可照忠奸，亦藏鬼蜮。34;nbsp今科道官多畏惮权贵，言事多涉皮毛，望陛下仿太祖朝设nbsp34;登闻鼓34;nbsp旧制，许百姓击鼓起复，令御史巡按携《风宪条例》入州县，重治nbsp34;官官相护34;nbsp之弊。

    nbsp圈禁七载，臣遍查《禹贡》《齐民要术》，于水利、赋税多有批注。见韩王之子萧柠苦思河南水患，臣告以nbsp34;疏堵兼施34;nbsp之法：仿李冰治水设nbsp34;鱼嘴分水34;，于黄河险段置nbsp34;埽工签桩34;，并录成祖朝《治水图经》关键页相赠。又念及江南赋税苛重，商户多有nbsp34;一货三税34;nbsp之苦，臣批注王莽nbsp34;五均六筦34;nbsp之失、张居正nbsp34;一条鞭法34;nbsp之得，望陛下敕户部重定商税则例，罢除nbsp34;无名之赋34;。

    nbsp臣自知身犯天威，不敢妄言时政，唯见韩王之子心怀黎庶，故倾囊相授。所辑《通鉴批注》三册，扉页题nbsp34;常拭心镜，莫让尘埃蒙了尧舜之姿34;，实乃罪臣毕生警言。今斗胆恳请：

    nbsp将批注存入内阁书库，许翰林、科道官参阅，以广圣聪；

    nbsp准韩王诸子入宗人府听政，臣当以nbsp34;民本任贤nbsp34;nbsp为纲，辅其明辨是非；

    nbsp开罪宗

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