第257章 冷战意识形态下的捐款（1）[2/2页]

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    本质是用雅各宾的“生存逻辑”解构人类的“战争逻辑”：在他看来，人类的“自相残杀”是“文明自杀”，而雅各宾的“对外战争”是“文明延续的必要手段”

    nbsp俊仁对“新中国欺负老美”的“内战”定性，并非单纯的“冷漠”，而是外星文明对人类“意识形态标签”的祛魅，其逻辑可拆解为：

    nbsp1.nbsp“战争本质”的去标签化

    nbsp在雅各宾文明中，战争只有“对外”与“对内”之分，无“正义”与“邪恶”之别（因“对内”等同于自杀，天然不正义）。俊仁将人类战争视为“内战”，本质是剥离了“共产主义vs资本主义”的意识形态标签，将其还原为“同一物种的内部冲突”。

    nbsp他困惑于“人类为何要搞无神论”，正是因为雅各宾宗教将“神”作为文明存续的精神纽带（神谕指引团结），而人类的“无神论”在他看来是“主动切断文明纽带”——若没有“神”约束，人类更易陷入“自相残杀”的诅咒。

    nbsp2.nbsp“共产主义”的认知空白

    nbsp俊仁对“共产主义”一无所知，源于雅各宾文明的“单一民族封闭性”。雅各宾帝国无“阶级”“私有制”等概念（因资源独占，无需分配），其社会结构以“基因优化”为核心（通过生物技术提升个体能力）。因此，他无法理解“共产主义”对人类的意义，只能将其笼统归类为“人类的内部发明”（类似雅各宾的“科技实验”）。

    nbsp这种认知空白反而强化了他的“内战”判断——在他看来，人类的“主义之争”不过是“内部实验的分歧”，与“雅各宾的科技路线之争”无异，均属“文明内部的正常波动”。

    nbsp雍仁反对俊仁捐款的核心，并非单纯“反共”，而是皇室在倭国社会中的“双重身份困境”——既要依赖漂亮国维持政治价值，又需安抚国内右翼保守势力：

    nbsp1952年《旧金山和约》生效后，倭国虽名义上独立，但安全完全依赖美国（驻日美军、安保条约）。皇室的“象征意义”需通过“亲美”姿态强化——若支持“承认新中国”的民间团体，可能被漂亮国解读为“倭国脱离阵营”，进而削弱对皇室的支持。

    nbsp雍仁作为皇室成员，深知“皇室存续=漂亮国支持”，因此对俊仁的“超阵营”立场高度警惕。他担心的不是“共产主义”，而是“皇室因触怒漂亮国而失去最后的政治价值”。

    nbsp倭国右翼团体（如旧军人、财阀）将皇室视为“军国主义精神象征”，对其有强烈控制欲。若俊仁捐款被解读为“支持共产主义”，右翼可能发起攻击

    喜欢。

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