第258章 冷战意识形态下的捐款（3）[1/2页]

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    俊仁亲王想了一会，又说：“那捐款又怎么保证用到实处了呢？听说老蒋的官僚爱搞贪腐。不如这样，可以在捐款时搞个新闻发布会让各国记者，尤其是漂亮国帮忙监督老蒋，如果他连捐款都贪，如何能保证美援不滥用，甚至会成为国民党无可救药的证据？”

    nbsp雍仁亲王道：“你呀，太精明！别说一个老蒋，十个老蒋也玩不过你。不过这样也好。”

    nbsp外星理想主义与大国战略利益的意外共振——俊仁的“监督捐款”提议与美国“投石问路”的战略需求，表面上目标一致（确保资金不被滥用），实则分别承载着“文明公正”与“地缘控制”的深层逻辑。

    nbsp1952年，漂亮国对国民党的政策进入“矛盾期”：

    nbsp朝鲜战争陷入僵持，漂亮国急需在亚太构建“反共防线”，台湾当局（国民党）作为“前沿阵地”被重新重视年《共同防御条约》虽未正式签订（1954年），但漂亮国已通过“太平洋防御圈”声明（杜鲁门1952年1月声明）默认对台的“事实支持”。但现实顾虑是漂亮国长期掌握国民党内部的贪腐证据（如1949年“招商局轮船走私案”、1950年“外汇走私案”），担心援助被挪用为“私人财富”或“非军事用途”（如填补财政亏空），导致“反共弹药”流入黑市或被中饱私囊。

    nbsp因此，漂亮国“恢复援助”的核心诉求是“有限度的支持”——既要维持国民党的“反共姿态”，又要通过“监督”确保资金用于“有效对抗共产主义”（如购买美式装备、训练军队）。俊仁的“漂亮国监督”提议，恰好与漂亮国“投石问路”的战略需求不谋而合。

    nbsp俊仁与美国的“监督”目标表面一致，但深层动机存在本质差异，这种差异恰恰构成了“殊途同归”的戏剧张力：

    nbsp作为雅各宾人，俊仁的“监督”提议根植于其文明的“资源分配伦理”——在雅各宾帝国，所有资源（包括对外援助）必须遵循“透明效率”原则，否则合作终止。他将这一逻辑套用于人类政治，认为“漂亮国监督”是解决贪腐的“最优解”：

    nbsp对老蒋：若贪腐被揭露，国民党将失去“正统性”（既无法向民众交代，也无法向美国证明价值）；

    nbsp对漂亮国：若资金被有效使用，漂亮国将获得“反共成果”（如更强的台湾防御），符合其“遏制战略”；

    nbsp对民众：若捐款用于抗日纪念或民生（如医疗、教育），则能提升其的“反战”形象（符合其“帮助人类和解”的使命）。

    nbsp这种逻辑本质是外星文明对“资源浪费”的本能排斥，与人类的“政治利益”无直接关联，却意外契合了漂亮国的“效率至上”思维。

    nbsp漂亮国的“监督

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