第260章 冷战意识形态下的捐款（5）当“神族”遭遇“冷战政治”[2/2页]

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    认其存在）。

    nbsp老蒋的认知nbsp俊仁的真实情况nbsp矛盾点

    nbsp倭国人=战败国国民nbsp俊仁是雅各宾人（外星人）nbsp“战败国”标签不适用

    nbsp皇室成员=战犯或傀儡nbsp俊仁是天照大神之子（神族）nbsp“战犯”标签错误

    nbsp神力=迷信或神话nbsp神力=雅各宾人的生理特征nbsp科学无法解释

    nbsp国籍=法律身份nbsp俊仁是“神族”，不需要国籍nbsp法律无法约束

    nbsp这种认知错位让老蒋无法理解俊仁的行为，甚至认为他是“怪人”。

    nbsp4.nbsp叙事张力：当“神族”遭遇“冷战政治”

    nbsp之所以会出现这样的喜剧效果（老蒋把外星人当“怪人）本质上是一场认知错位

    nbsp（1）“神族”nbspvs.nbsp“民族国家”

    nbsp俊仁代表超越国家、种族的文明（雅各宾帝国）。

    nbsp老蒋代表现代民族国家的思维（战胜国/战败国、主权国家）。

    nbsp两者的冲突，本质上是古老神权叙事与现代国际政治的碰撞。

    nbsp（2）“神性”nbspvs.nbsp“政治利益”

    nbsp俊仁的行为动机是“帮助人类和解”（雅各宾价值观）。

    nbsp老蒋的行为动机是“维护政权合法性”（战胜国身份）。

    nbsp两者的目标看似重叠（抗日），但政治逻辑完全不同。

    nbsp（3）“外星人”作为“他者”的视角

    nbsp俊仁的“跳脱”思维（如“两边捐款”）让老蒋感到荒谬，但对雅各宾人来说，这是最合理的解决方案。

    nbsp这种他者的视角照样出一个现实:人类是否被自己的政治框架束缚了思维？

    nbsp老蒋对俊仁的误解，不仅仅是一个喜剧桥段，更是一场“认知革命”的缩影：

    nbsp他无法理解“神族”的存在，因为他的世界观建立在“民族国家”之上。

    nbsp他无法接受“神性超越国籍”，因为现代政治强调“法律身份”。

    nbsp他无法跳出“战胜国/战败国”的二元对立，因为冷战思维让他陷入非黑即白的判断。

    nbsp而俊仁的存在，恰恰是对这种思维的挑战——真正的“和解”或许需要超越国籍、种族、意识形态，以更宏大的文明视角看待问题。

    喜欢。

第260章 冷战意识形态下的捐款（5）当“神族”遭遇“冷战政治”[2/2页]

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