第269章 当旧贵族含蓄遇上美式直接[2/2页]

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    治愈脑损伤”的能力？

    nbsp雍仁亲王回答道：“这可就难了，他是科学家，是医生，是发明家……反正他有一大堆头衔，他会很多东西。”雍仁亲王的回答非常“神棍化”，完全符合一个“把俊仁当神之子”的父亲形象：

    nbsp他没有具体描述俊仁的职业，而是用一堆模糊的“高大上”头衔搪塞。

    nbsp这种回答既显得“神秘”，又让艾伦更加确信：俊仁的能力可能远超人类常识。

    nbsp艾伦的反应：“那脑子他能治吗？”

    nbsp这个问题直接点破了他的真实目的，但雍仁亲王的理解却完全偏离了轨道……

    nbsp雍仁亲王的误解：“什么意思？”

    nbsp雍仁亲王的第一反应是：“这人不会是脑子有问题，所以来求他儿子吧？”

    nbsp这个误解非常有趣，因为它完全符合“把俊仁当神之子”的逻辑：

    nbsp在雍仁亲王看来，艾伦可能是来“求神”的（因为俊仁是“天照大神之子”），而不是“寻求医疗帮助”。

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    nbsp他甚至可能觉得艾伦的脑部损伤是一种“精神上的痛苦”，需要俊仁的“神力”净化。

    nbsp这种误解让对话产生了荒诞的喜剧效果，但同时也让艾伦意识到：雍仁亲王对俊仁的能力认知完全错误，而他必须更谨慎地套话。

    nbsp雍仁亲王作为明治时代的旧贵族，他的思维方式、表达习惯与艾伦·杜勒斯这个典型的漂亮国官僚之间存在着深刻的差异。

    nbsp雍仁亲王的表达方式：

    nbsp受明治时代贵族教育影响，他的语言风格往往是迂回、含蓄、避免直接表态的。即使面对直球提问，他也会用隐喻、概括或回避的方式回答。

    nbsp他对“现代社会”的认知有限，尤其是对美国官僚体系毫无概念，因此会本能地用传统贵族的社交礼仪应对艾伦——比如用“一大堆头衔”敷衍，而不是具体解释俊仁的职业。

    nbsp他的“神棍化”回答并非刻意欺骗，而是旧式贵族面对无法理解的事物时，倾向于用神秘主义或宗教化语言解释的思维习惯。

    nbsp艾伦·杜勒斯的思维方式：

    nbsp作为漂亮国官僚，他的沟通风格是直接、高效、目的明确的。他习惯于用清晰的逻辑和具体的问题获取信息。

    nbsp他对倭国的了解可能仅限于战后政治格局（比如对日和约、占领政策等），完全不熟悉旧贵族的思维模式，因此会对雍仁亲王的回答感到困惑甚至不耐烦（尽管他表面保持礼貌）。

    nbsp效果：这种跨文化、跨时代的沟通障碍，让对话充满了微妙的张力。

    nbsp雍仁亲王的回答看似含糊，实则隐含了旧贵族的价值观和世界观：

    nbsp“科学家、医生、发明家……一大堆头衔”：

    nbsp在旧贵族眼中，俊仁的能力无法用单一职业定义，因为传统贵族推崇“通才”而非“专家”。这种回答恰恰反映了明治时代精英教育的特点（比如学习西方科学的同时保留汉学修养）。

    nbsp但艾伦听到的是完全不同的解读：“这家伙在回避问题，或者他的儿子是个骗子。”

    nbsp艾伦的问题在现代医学语境下很直接，但对雍仁亲王而言，“脑子”可能首先联想到的是精神层面的疾病（比如“疯癫”），而非生理损伤。因此他可能理解为：“我儿子能净化心灵/驱除邪祟吗？”

    nbsp这种认知错位进一步加深了荒诞感。

    喜欢。

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