第九百九十七回 庙号的奥秘[2/2页]

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    得喷饭。

    nbsp“陈名夏有意思。”杨承应把落在桌上的米饭扒入碗中，“那么多人之中，就他看出了我的心思。”

    nbsp这话不是对王德化说的，而是共同进餐的范文程、宁完我。

    nbsp被他视为左膀右臂的“智囊”。

    nbsp范文程笑道：“这群人读书读迂了的人参加科举出来做官，做的是糊涂官。”

    nbsp“不过，殿下想到用‘庙号考问他们，也是一绝啊。”宁完我赞叹道。

    nbsp杨承应指了指自己脑袋：“没办法，我别的书读得少，和历史有关的书读得多，偶然想到这个奇招。”

    nbsp华夏上下五千年，宗法制如影随形，是一个成熟文明的标志。

    nbsp由宗法制延伸出来的宗庙，也是值得研究的事。

    nbsp商代有宗庙无谥号，周代有谥号无宗庙。

    nbsp由于历史久远，具体原因不明。

    nbsp杨承应前世看书时，个人认为和宗法制本身有关。

    nbsp早期，王权还没完全脱离宗族。

    nbsp最典型的例子，就是伯邑考。

    nbsp伯邑考不是本名，大概率是死后武王祭祀时对他的称呼。

    nbsp“伯”指长兄，“邑”指大城，“考”是死后人们对他的一种尊称，合起来就是伯邑考。

    nbsp周人重宗法，祭祀顺序也按照宗法排序。

    nbsp宗法制延续到汉初，就出现了尴尬。

    nbsp因为天下是刘邦打下来的，但族长按规矩是刘邦父亲。

    nbsp所以，后来有了太公拿着扫帚在门口恭敬相迎刘邦的故事。

    nbsp从汉代开始，出现了延续上千年的宗庙制度。

    nbsp同时，诞生两个“美妙”的误会，一是汉高祖的称呼是错的，二是汉代宗庙制度很严格，非有大功大德者不能拥有庙号。

    nbsp第一个误会，“汉高祖”并非司马迁笔误，后世再以讹传讹。

    nbsp而是因为尊刘邦为太祖，不是汉惠帝，也不是汉文帝，而是汉景帝。

    nbsp景帝为了确认自己的合法性，遵从申屠嘉的建议，尊高皇帝祖庙为太祖庙，尊孝文皇帝庙为太宗庙。

    nbsp这里头没有惠帝什么事，景帝也不会给他安排宗庙，那不等于自己搬起石头砸自己的脚。

    nbsp第二个误会，也很好解释。

    nbsp景帝、昭帝没有庙号。

    nbsp汉武帝的庙号不是昭帝立的，而是汉宣帝。

    nbsp这样做的目的，是为了标榜自己的身份，当然没有昭帝的事。

    nbsp汉宣帝的庙号也不是儿子元帝立的，元帝的庙号也不是儿子汉成帝立的。

    nbsp他俩的庙号都是王莽授意下，汉平帝立的。

    nbsp汉平帝驾崩后，王莽又主张立汉成帝庙号为统宗，汉平帝庙号为元宗。

    nbsp西汉一下有了七个庙，按规制“天子立七庙”，哪有刘秀一家的地啊。

    nbsp刘秀借口“宣帝，元帝，成帝，平帝”的庙号都是王莽立的，一口气都废除。

    nbsp只祭祀汉高祖，太宗孝文帝，世宗孝武帝。

    nbsp再把自己的高祖父，曾祖父，祖父，父亲塞进去，凑成“一祖二宗四亲庙”的七庙。

    nbsp群臣反对，认为这在法理上说不通，应该恢复王莽的做法。

    nbsp刘秀不肯答应，但做出让步：只保留宣帝的中宗庙号，其余皇帝的庙号都废除。

    nbsp从此西汉四个庙号终于固定了下来，而不是大家想的靠功绩。

    nbsp千言万语汇成一句话，立庙号是残酷的权力斗争！

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