第六百七十二章 大国崛起（七十二）[1/2页]

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    它又被称为波斯第一帝国，是古波斯地区第一个，把版图扩张到，中亚及西亚大部分地区的君主制帝国，也是第一个横跨欧亚非三洲的帝国。

    nbsp极盛时期的领土疆域，东起印度河平原、帕米尔高原，南到埃及、利比亚，西至小亚细亚、巴尔干半岛，北达高加索山脉、咸海。

    nbsp公元前330年，在马其顿王国亚历山大大帝的进攻下，帝国都城波斯波利斯陷落，大流士三世在逃亡中被害，帝国灭亡。

    nbsp有趣的是，不管是秦国还是亚历山大出身的“马其顿”，其本身之于华夏、波斯文明来说，出身都不能算是很正。

    nbsp然而正是因为他们的边缘地位，能够为原有的文明注入新的活力，包括更没有包袱，才使之在诸侯城邦相争的纷杂时代，脱颖而出。

    nbsp当然，秦帝国与马其顿帝国还有一个共同点，那就是短命。

    nbsp作为一个大变革时代的先行者，这看起来更像他们的宿命。

    nbsp真正让两大板块稳定进入帝国时代的，是后来从前者汲取教训的汉帝国和罗马帝国。

    nbsp至于印度，又会是谁来完成这一历史使命？

    nbsp那些列国时代诞生的宗J思想，对印度雅利安文明的基础：婆罗门种姓文化，造成那些重大影响呢？

    nbsp雅利安人并非是，第一支进入南亚次大陆的“白种人”，可能也不是第一支。

    nbsp公元前6世纪末，波斯帝国在大流士一世的统领下，向印度河流域扩张。

    nbsp从种族角度看，这可以被视作“高地雅利安人”（伊朗）与“低地雅利安人”之间的战争。

    nbsp当然，两支雅利安人后裔分化已久，早已变成了文化皆然不同的两个民族。

    nbsp在这片高原上，占据主导地位的宗J叫作“琐罗亚斯德J”，也就是国人所称的“祆J”，俗称“拜火J”。

    nbsp拜火教很多时候，被归类于比较特别的“二元S教”。

    nbsp既；认定世界是由善神所创造的，善神的化身是“火”，而恶神则在尽一切力量，破坏这个世界。

    nbsp这一源自波斯的古老宗J，很多J义，后来为同样兴起于，波斯的另一个二元S教，“摩尼J”所吸收。

    nbsp在唐以前的天朝经典、史籍中，已可找到有关火祆教的记载。

    nbsp这一教派，从中亚传入我国西域地区，在西域进入其发展的鼎盛时期。

    nbsp据唐朝(618~907)哈密方志《沙州伊州地志》(残卷)记载。

    nbsp当时哈密有一座袄庙，该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝。

    nbsp并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术，被唐朝皇帝赐予“游击将军”称号。

    nbsp在宋朝也被称为食菜魔教，也有称“明教”的。

    nbsp自从方腊起义失败后，祆教在中原地区，不断遭受打击而日渐衰落。

    nbsp所以，从宋代(960~1279)以后，不再见于文献记载中。

    nbsp由于二元S教认定，善神终将战胜恶神，所以也有人认这二元S教，也算是一种“一S教”。

    nbsp然而大家要所称“一S教”中的一神，是一个绝对概念，不能存在任何其它人格化的神。

    nbsp拜火教显然并不符合这个要求，更何况它的宗J体系里，还有其它神只的存在。

    nbsp因此

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