第258章 冷战意识形态下的捐款（2）[2/2页]

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    过“不偏不倚”减少冲突（符合其“反内战”的雅各宾价值观）。

    nbsp雍仁与俊仁的“捐款策略”本质是冷战时期小国的“生存策略”，其逻辑可拆解为三个层次：

    nbsp1.nbsp“罪名规避”的现实需求

    nbsp倭国右翼与保守势力（包括漂亮在日势力）将“亲共”视为“最严重的政治污名”。若俊仁仅向大陆捐款，会被扣上“支持共产主义”的帽子，触发：美国制裁、右翼攻击、皇室危机

    nbsp而“两边都捐”通过“同时承认两岸”的姿态，将“亲共”指控转化为“中立调解”——既未“背叛”美国支持的台湾当局，又未“忽视”大陆的抗日贡献，成功规避了“选边站”的政治风险。

    nbsp俊仁提及“台儿庄战役、长沙会战”，并非出于对国民党的情感认同（作为外星人，他对具体历史人物无偏好），而是将历史事件工具化为“政治筹码”：

    nbsp对大陆民众：肯定国民党在抗战中的贡献，可拉近与大陆友好团体的关系（民众普遍认可国民党在抗战中的角色）；

    nbsp对台湾当局与漂亮国：承认国民党“抗日功绩”，符合美国“反共叙事”中“中华民国是二战盟友”的定位（美国官方从未否认国民党在抗战中的地位）。

    nbsp这种“历史正义”的调用，本质是将“抗战记忆”转化为“政治合法性资源”，为捐款行为提供“合理性”支撑。

    nbsp俊仁的“神裔”身份为“两边捐款”提供了天然保护：

    nbsp“神不偏袒”：右翼无法指责“神裔偏袒共产主义”，因“神应公正”；

    nbsp“神在调解”：左翼也无法攻击“神裔亲台”，因“神在弥合人类分歧”。

    nbsp雍仁深谙此道，因此迅速采纳俊仁的建议——通过“神性”包装“政治投机”，将“平衡策略”转化为“神的智慧”，既保护了皇室声誉，又满足了各方利益。

    nbsp俊仁与雍仁的互动，本质是外星文明的“道德纯粹性”与人类政治的“功利性”的冲突与妥协：

    nbsp1.nbsp俊仁的“反内战”逻辑与人类的“阵营对立”

    nbsp俊仁将国共内战视为“人类自相残杀的内战”，本质是雅各宾文明“单一民族反内战”宗教观的投射。他提议“两边都捐”，是希望用“物质支持”弥合人类分歧（类似雅各宾人对“外星战争”的调解策略）。但这种“无差别支持”在人类看来，实则是“政治天真”——国共内战是意识形态与国家统一的生死战，绝非“内战”二字可轻描淡写。

    nbsp这种矛盾揭示了外星文明的“文明优越感”（认为人类应超越阵营）与人类“生存现实”（阵营对立是冷战铁律）的根本冲突。

    喜欢。

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