第261章 当“神族”遭遇“民族主义”的荒诞剧[2/2页]

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    p;nbsp这句话揭示了政治现实的残酷：

    nbsp俊仁的捐款是“无差别善意”，他并不在乎“台湾”还是“大陆”，只是单纯想“促进人类和解”。

    nbsp老蒋的政权仍然需要这笔钱，即使他心里不爽，也不能拒绝。

    nbsp政治利益＞意识形态——老蒋可以骂俊仁“怪人”，但不能拒绝“神族的捐款”。

    nbsp然而，老蒋完全误解了俊仁的行为逻辑，因为：

    nbsp俊仁不是“倭国人”，而是雅各宾帝国的神族后裔，他的“捐款”行为基于：

    nbsp“反内战”价值观（雅各宾宗教认为“自相残杀”是最大的罪恶）。

    nbsp“资源效率”原则（捐款应该用在最需要的地方，而不是政治博弈）。

    nbsp“神性中立”（神族不应偏袒任何人类阵营）。

    nbsp因此，俊仁的“同时捐款”行为，在他看来是完全合理的：

    nbsp“既然你们都是人类，为什么要分‘台湾和‘大陆？战争只会让你们互相残杀。”

    nbsp“我捐钱是为了让你们少死人，不是为了让你们争‘正统性。”

    nbsp这种逻辑对老蒋来说简直是“离经叛道”，但在雅各宾文明中，却是最基本的道德准则。

    nbsp这件事的戏剧性在于：

    nbsp老蒋的愤怒（民族主义自尊心受损）nbspvs.nbsp俊仁的无辜（纯粹的慈善行为）。

    nbsp政治现实的无奈（老蒋需要钱，但必须忍受“被冒犯”的感觉）。

    nbsp神族视角的超越性（俊仁无法理解人类的“阵营对立”思维）。

    nbsp在冷战铁幕下，人类仍然被“阵营对立”的思维束缚，甚至无法接受“无差别慈善”。

    nbsp真正的“和解”可能需要超越民族国家的框架，以更宏大的文明视角看待问题。

    nbsp当“神性”遭遇“政治”，荒诞感便油然而生——因为人类的政治游戏，在更高维度的文明眼中，可能只是“幼稚的争斗”。

    喜欢。

第261章 当“神族”遭遇“民族主义”的荒诞剧[2/2页]

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